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【转载】【转载】净空老法师:如何应对末法时代诸多妖魔的开示   

2016-06-09 07:41:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空老法师:如何应对末法时代诸多妖魔的开示

末世修行,多诸障难,阴魔干扰,行人正见稍失,便陷魔网。 这几句话,正是现前社会的写实。现前的社会,妖魔鬼怪太多了,是有史以来没有出现过的现象。世间的任何一个角落,都有妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪,就是来障碍你修行,不让你成就,障碍你往生。这就是说现在修行难。那些是妖魔鬼怪?显神通的是。总而言之,凡是用种种方法来诱惑你,不让你专心修学,就是妖魔鬼怪。我在这里老实念佛,那边有个密宗大师灌顶,我们一同去看看。诱惑你,把你念佛功夫打断,叫你头脑里渗透一点别的知见,不让你成就,破坏你一心不乱,破坏你功夫成片,这就是妖魔鬼怪。甚至于这些妖魔鬼怪,可能是你最好的同参道友。就是你自己,因为好奇心,这里也想去去,那里也想看看,所以念佛一辈子,功夫也不得力。…………

 “阴魔干扰”。‘阴魔’是五阴:色、受、想、行、识。《楞严经》把每一阴魔分作十类,一共五十类。这五十类阴魔,过去是偶尔现前,现在都出笼了。这就麻烦大了!你看昙鸾法师注的《往生论》,就是《往生论注》。昙鸾法师是南北朝时代的人,这是净宗了不起的一位大德。《往生论注》说:‘末法时期(就是讲现在),罗刹为君。’古圣先王,不少是佛菩萨再来的圣贤人,示现在世间。而末世世间作领袖的,或是罗刹、阿修罗来示现的。大而国家,小而团体,领导我们团体的若是罗刹、阿修罗,则示现嗔恨心很重。嫉妒心很重,报复心很重,这就是罗刹。所以,我们今天处世、待人、接物,处处要谨慎小心,决定不能得罪这些人。得罪佛菩萨没有关系,佛的心清净平等,他不会报复。魔王、罗刹、修罗,不能得罪;得罪他们,他要重重的报复,我们就吃不消。…………

 “行人正见稍失”。什么是‘正见’?依一部《无量寿经》,依一句‘阿弥陀佛’,是正见。还想看看人家怎么参禅,怎么念咒的,这正见就失掉了。这是你的心魔,你起了邪知邪见,外面妖魔鬼怪便来诱惑你。你想见神通,某某大德放光,又离地三尺,赶紧去皈依,拜他作老师。‘内’有五阴魔,‘外’也有妖魔鬼怪,内外一结合,“便陷魔网”。这一生出不了三界,还得搞六道轮回,还得堕三恶道。虽遇佛法,没有得到真的利益,这多可惜。…………

 《楞严》曰:‘不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。’- 这是佛在《楞严》会上,教我们如何善处现代的社会。 “不作圣心”指见到奇奇怪怪的事情,见怪不怪,心不动摇,这就是“善境界”。他放他的光,他离他的地。他是不是真的放光,真的离地?是真的,不是假的。放光离地,现代魔术师都会,有什么希奇!所以心里不要有羡慕心,不要有好奇心,“不作圣心”。境界现前,还是如如不动,这就是好境界。我的心地还是清净,没有被染污,没有被动摇。“若作圣解,即受群邪”。若以为这是真正修行人,真正有功夫,这是佛菩萨再来,就上当了,你就落到魔王手里。…………

 黄念祖在《谷响集》最后一篇告诉我们,末法时期,‘同修贵精不贵多’。不要搞热闹,不要搞场面,三、五个人在一起修行不算少。要的是真正志同道合,决定求生西方的同参道友。‘道场重实质,不重形式’。道场庄严、香火盛、人数众多,皆是形式,不必重视这些。‘实质’是什么?道场真正有方向、有目标、有理论、有方法,这是实质。像此地道场,提倡的是一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,是有目标,有方向。我们的目标是极乐世界,我们的方向是西方。重实质,不重形式。…………

 修行重悟性,我们净宗是重在‘一心不乱’,也就是修行重在修‘清净心’,不重感应。我们连感应都不求,你想这心多清净。感应、禅定、神通、一心不乱、见佛、见莲华,都不求。这些念头,都是邪念,是五阴魔在作祟。只求心地清净,功夫成片,一心不乱,就求这个,其他都不求。这样修行,才能真正得力。虽然世间到处充斥妖魔鬼怪,他们也没法子害我们。所以,要晓得保护自己。…………

 可见行人稍有执著,便失正见,即入魔途,求升反降,甚至堕入泥犁。…………外面诱惑力量虽然大,内里若能如如不动,外面诱惑再多,也无可奈何,也不能伤害。最怕的是自己内心有邪见,好奇、好胜、好强,喜欢奇奇怪怪的。这都是心魔。心里有魔,就麻烦了,所以说“稍有执著,便失正见,即入魔途”。落在魔王手里。…………“求升反降,甚至堕入泥犁”。‘泥犁’是地狱。本来学佛是希望即身成佛,没有想到即身堕阿鼻地狱。冤不冤枉!尤其是障碍念佛人,破坏念佛人,说‘念佛不能成就,要修其他法门才能成就’,使念佛人退失道心。这罪过是堕地狱的,因为他诽谤三宝。念佛是最殊胜的第一法门,成就最高、最圆满、最究竟。要是诽谤这个法门,障碍众生往生净土,堕落也最重,没有比这堕落更重的,那是堕五无间地狱。许多人不知道事实真相,造作极重的罪业。………

 2、念佛法门,行人发心念佛,仗弥陀本愿摄受,威神加持,护持行者,魔不能扰。《十往生经》云:‘若有众生念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。’…………这是具体告诉我们,念佛人必定蒙佛护念,善神保佑。这是现前许多大众念念所祈求的。求佛菩萨保佑,到底靠得住靠不住?每个念佛人是不是都有佛菩萨保佑?《金刚经》上说:‘如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。’像经上所说的,‘经’是如来的真实语,所以佛的话最真实,佛不欺骗人。我们虽然学佛、念佛,得不到佛菩萨的保佑,原因是自己错了。错在那里?如果把每一句对照一下,我们就会发现,知道自己错在什么地方。………“发心念佛”。 ‘发心’是‘发菩提心’;‘念佛’是‘一向专念’。不是说我们现在念佛就是发心念佛了,往往我们自己把经文错解了,以为自己发心念佛了。‘菩提心’是不迷的心,对世出世间法都不迷惑。菩提是‘觉心’,觉而不迷。我们没发心,不但会被世间法所迷,也常常被出世间法迷了。世出世间法无量无边的法门,这也想学,那也放不下,都是迷,都是不觉。我们能不能得佛菩萨保佑,这四个字是关键。…………‘发心’就是益大师《要解》里所讲的‘发愿求生净土’。真正发心希望往生净土,这个心就是无上菩提心。既然一心一意想求生净土,还会有别的杂念吗?如果还有别的杂念,就不是真正求生净土。…………今天下午有一位同修来看我。他这些年来学密,他也晓得净宗好。我就告诉他:‘密很好,我也要学。’他说:‘法师你也要学密?’我说:‘是,但我现在不学。’‘那你什么时候学?’‘我见了阿弥陀佛再学!’我说:‘我现在一心一意只求生西方极乐世界,没有第二个念头。到了西方极乐世界,阿弥陀佛即是大阿黎,密法真正的上师。为什么不到那个地方再学?’在此地学密,要是走错路,麻烦可大了,所以不如修清净心。清净心现前,现在就得受用。………… 发心要真,要实在,要真正发心,实实在在发心。世出世间一切法都要放下,这才是‘发心’。‘念佛’就是专念阿弥陀佛。这四字是‘他力妙法,善护行人’的关键。真正能‘发心念佛’,‘发菩提心,一向专念’,这才与阿弥陀佛的本愿感应道交。中间的障碍没有了,我们的愿心与阿弥陀佛的愿心,才能连接得上,才能得到弥陀本愿摄受、威神加持。我们的心行跟阿弥陀佛的心行不一样,就连不起来。现在电脑的新名词叫‘连线’,我们要跟阿弥陀佛连线,自己有障碍,就连不上。…………“弥陀本愿摄受”是尽虚空遍法界,他的“威神加持”也是尽虚空遍法界。今天我们不能被他摄受,不能被他加持,障碍在自己,不在他,就是我们没做到‘发心念佛’。真正做到,障碍就没有了。你就晓得这四个字多么重要。…………“护持行者,魔不能扰”。现在天上、人间、饿鬼道,所有的妖魔鬼怪都出笼了,到处都是。他们扰乱社会,扰乱正念的人。[B]唯有发心念佛的人,妖魔鬼怪再多,也没有办法扰乱。为什么?你不跟他接触,他就没有法子。…………‘正念现前’。‘正念’即是一念,就是一句阿弥陀佛。用一句‘阿弥陀佛’,把心里无量无边的妄想、邪念赶走。经论里告诉我们,‘凡夫烦恼覆心’,烦恼盖覆了我们的真心。…………烦恼有见思、尘沙、无明烦恼。断烦恼最妙的方法就是念佛,唯有念佛才能把烦恼洗得干干净净。即使是十地菩萨,证得那么高的地位,他的无明烦恼还是不容易洗掉。最后用什么方法?念佛。[/U]念佛能洗刷根本无明,何况见思、尘沙。我们要能体会得到。十地菩萨的尘沙烦恼、见思烦恼都没有了,只剩下无明烦恼。别的方法都不能有效的断无明,只能用念佛方法。所以,华藏世界里的十地菩萨始终不离念佛,你才晓得念佛方法之微妙。认识念佛法门的人确实不多,就是‘发心念佛’这四字,每一字都认识,里面真的意思不晓得,所以开经偈常讲‘愿解如来真实义’。一定要义理清楚,才能得到阿弥陀佛摄受加持,魔不能扰。…………《十往生经》里讲得更明白,不但弥陀本愿摄受威力加持,佛真是慈悲到极处,还特别派遣二十五位菩萨日夜保护你。你想,你有多大的福报,让菩萨来保护你?这福报大极了!也许有些同修觉得不敢当,让菩萨来保护,我们怎么当得起。阿弥陀佛派菩萨保佑你,你还不敢接受,原因是不了解自己,也不认识环境,所以才有这些妄想,才有这些错误的执著。我们在前面讲了这么多次,如果每一会都来参加的同学,应当要觉悟了。觉悟念佛人是世出世间最希有的人,念佛人是十方一切诸佛赞叹的人。诸佛赞叹、诸佛护念,得这二十五位菩萨日夜卫护并不为过。…………我们想想,文殊、普贤修无量劫才入华藏世界,才知道念佛法门,我们今天一开始学佛就遇到这个法门,华藏海会四十一位法身大士见到你,没有一个不佩服。他修了无量劫才找到这条路,你不费一点力气,也走的是这条路。他是具足信、愿、行,求生西方极乐世界,见佛成佛。我们今天也用同样的理论、方法,往生西方见佛成佛,跟他无二无别。他走了无量阿僧劫的冤枉路,他看到我们怎能不佩服,怎能不保护。不要等阿弥陀佛派遣,菩萨自动来保护了。你要问他为什么,他佩服你、尊敬你,他自己觉得不如你。这是真的,你要把这事实真相搞清楚,二十五位菩萨日夜保护你,就可以接受了。………….“一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也”。这话特别指我们现前,因为从前恶鬼恶神没这么多。现在恶鬼恶神太多了,没有诸佛护念、菩萨保护,真的很不容易成就;我们想发心,总有障碍。…………这就是《十往生经》上的一段经文。

 3、《弥陀经》云:‘若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者。 是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。’是故念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯。…………这是《阿弥陀经》上,释迦牟尼佛为我们说的,这也属授记、保证,决定真实。但许多同修早晚课都念《阿弥陀经》,念了这么多年,佛菩萨有没有护念你?“一切诸佛之所护念”。一切诸佛有没有护念你,可能诸位同修答案多是否定的—佛没有护念我。是不是经上说错了?我们仔细再看看,这里经文关键的字眼就是‘善’。“善男子、善女人”。我们到底善不善?‘善’不容易!最低限度的善,是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。这四条戒都能守持得很好,这才是世间的善男子、善女人。而本经善的标准,就在下面一句: ………“闻是经受持者”,这就是善的标准。‘是经’就是本经。因为《无量寿经》跟《阿弥陀经》是同部,一个说得详细,一个说得简单。文字上虽有简繁不同,义理上没有差别,是一样的。‘善’是真正有善根的人,听了之后就能接受,就能相信,决定不怀疑。深信、接受,一定发愿往生。发这个心,就是前面讲的‘无上菩提心’。从今而后,专念弥陀,心里不杂妄想,心念专一了,这就是前面讲的发心念佛。‘发心念佛’才是善男子、善女人。‘发菩提心,一向专念’,就是‘受持者’。对此经的确明了了,真正认识清楚了,这样信心才坚定,信心才清净。《金刚经》上也说,‘信心不逆’、‘信心清净,则生实相’。功德不可称量!………… “及闻诸佛名者”。诸佛名就是光中极尊,佛中之王的‘阿弥陀佛’。阿弥陀佛名号就叫‘诸佛名’。‘诸佛’在《要解》、在《疏钞》里,都可以看到祖师就是这样说的。因为一切诸佛都是念佛成佛的,所以‘阿弥陀佛’名号是诸佛名。…………具足这些条件,“是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念”。我们把这一句归纳起来看,就是真正具足信、愿、行三资粮,才为一切诸佛之所护念。这心是真心,这愿也是真正的弘愿。………… 念念想求生净土,对世间没有留恋,这愿才是真的。对世间还有留恋,愿是假的。阿弥陀佛现在来接你,还舍不得去,不肯去,愿就是假的。真的愿是念念都想去,只是功夫还不成就,去不了。什么时候去得了,什么时候就快快乐乐的去了,毫无留恋,愿才是真的。这是值得我们深深反省的。…………“是故念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯”。‘烛’就是照耀的意思。念佛人因得阿弥陀佛本愿光寿的加持,十方一切诸佛的护念,所以有四十里光明照身,魔怎么能接近你?每个人都有光明,光明大小不一样,光明的颜色也不一样。 …………现在国内外很流行‘气功’。我们知道,西藏的密宗是要学气功的,气功是他们必须修学的课程,所以他们能看见人身的光明。看光明就知道人的个性,知道人的善恶。每个人的光色都不一样,光的大小也不一样。这是真的,不是假的。我们要不要去学?黄念祖居士在《净土资粮》、《谷响集》里明白的告诉我们,不要去学。学佛的人,要紧的是修清净心。心地真正清净了,你的光明是金色的,金色金光。心地清净,魔就不能犯。…………本身具足功德、福慧,再有诸佛护念,威神加持,你在菩萨道上一定一帆风顺。这是求佛保佑,求佛加持的不二法门。诸位要求佛菩萨保佑,这样求法就正确了。这是如理如法,一定得诸佛护念,善神拥护。这个方法是因他力而现自性。二十五位菩萨是他力,弥陀本愿威神也是他力,一切诸佛护念亦是他力。借他力显自性,从有念入无念,这是念佛法门真实深妙处。

    摘自净空老法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义》讲记 1、

 

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